释迦牟尼如此回答道。

和神灵种对人类的影响往往是在思想上潜移默化，或者以天灾形势展现一样。

人类种对于神灵种的影响也是相同，甚至更加隐蔽。

实际上人类最终试炼的灵格本身。

便是人类史对于终末论的具现化灵格，加持在了对应的神灵种身上罢了。

毕竟，在远古时代的最初。

人类对于神灵种的崇拜，并非是源于敬爱，而是源于敬畏。

相当程度的神灵种，以前都是人类所畏惧的灾难的化身。

比如说大地震撼者波塞冬，或者海中的龙神崇拜、海怪崇拜，都是如此。

所以，在释迦牟尼看来，神群的堕落是人类堕落的体现。05

不能解决人类的问题，干涉神群是无用的。

必须要从根源上解决问题。

而想要从根源上解决这个问题，需要做的事情就很明显了。

“你们是想让神灵侧原典候补者获得太阳主权，并主导22世纪之后的人类史，以此来重塑人类和神明之间的关系……我说的没错吧？”

苏墨终于明白了神群的打算。

如今信徒虽多，真正的信徒却没有多少。

虽然古代时期的人类中，虔诚的信徒同样稀少。

但就算再少，那时候主体的氛围还是对神十分敬畏的，因为敬畏产生的信仰心，便不会像现代信仰一样带着浓厚的毒性。

现代社会人类的信仰之所以会变质。

主要是因为，工业革命引发的科技革命，让人类基本都生活在人造景观之中。

钢铁水泥的建筑，最大程度削弱了人类对自然环境的畏惧之心。

甚至连对末日的畏惧之心都减少了许多。

在这种情况下。

对于自然甚至末日化身的神灵种，自然就提不起什么敬畏的姿态。

这并非是因为一代不如一代。

而是环境上的变化，导致人类集体失去警惕心。

无论是神群的堕落，还是人类最终试炼的诞生，都和这一集体环境的变化有关。

释迦牟尼的打算也很简单。

借助这次历史转换期，将人类扭曲的信仰净化，甚至重塑人和神的关系。

让神明的位置从娱乐作品上花红柳绿的位置消失。

从而重新回到神殿之中，成为人类应该怀抱信仰心尊敬的存在。

“人类赋予神灵种信仰，神灵种引导人类史前进，这才是最为合理的发展模式。”

释迦牟尼点头承认了苏墨的推测。

将神与人逐渐混乱起来的位置重新肃正，便是祂的目的。

就像箱庭黎明期结束之后，神群通过不断培养英杰或者降天为人，来讨伐各种各样的人类最终试炼的进程一样。

这样的相处方式，才是最为原初，也是最为和谐的人与神之间的关系。

神灵种获得永恒的信仰。

人类种获得永恒的保障。

这便是他之所以会推动第二次太阳主权战争的原因。

也是神群会警惕人类侧原典候补者的原因。

神灵侧原典候补者不管怎样，追求的都是人类与神灵种的和谐关系。

让人和神之间回到原本的状态，是大部分神灵种和人类，双方都不会反对的事情。

但人类侧原典候补者，却往往有贬低神灵种威光的倾向。

说起来，这里有金丝雀一半的锅。

毕竟，人文主义的兴起也与黑死病有关。

虽说贬低不是彻底否定。

但那毫无疑问会是一种灾难。

不仅对于神灵种来说是一种灾难。

对于人类种来说也会是一种灾难。

毕竟，如果没有神群的正确引导，人类史要怎么对付那些极端的思想？