第70章 大三上学期：人权精神和平等精神(第4/5 页)
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儒家思想的仁爱精神里又有“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”“男尊女卑”这些在现代社会里明显不对的思想，儒家思想在古代甚至成为特权思想的护身符，古代的皇帝赖以建立专制极权统治。
因为这些问题，中国近代的新文化运动中有人喊出了“打到孔家店”的口号，鲁迅先生更是指出儒家的“仁义道德”到处写着“吃人”两个字。
在学习法经济学课程中，经过深入思考，赵山文终于看清楚了。儒家思想的仁爱精神没有问题，但其基础有问题，限于古代社会的生产力发展水平，古代儒家思想的仁爱是建立在人与人之间的等级和依附关系基础上的，是不平等的爱，这可能符合古代社会的生产力发展水平，但在当代社会，生产力已经高度发达，人都是平等的，人与人之间的爱应该建立在平等的基础上，是平等的爱。
在学习法经济学和辩证看待儒家思想存在的问题后，赵山文的思想观念里又树立了两种精神：人权精神和平等精神。
在赵山文看来，人生来都是自由平等的，每个人平等地享有生命权、自由权、发展权等人权。
平等，意味着一个人享有人权的同时，其他人也都享有，所以一个人行使人权不能侵害其他人的人权，一个人的自由只能建立在不侵犯别人自由的基础上，自由的界限就是不侵犯别人的自由。
在悟到人权精神和平等精神后，赵山文对以前树立的仁爱精神和斗争精神也有了判断标准。赵山文以前对什么情况选择仁爱、什么情况选择斗争的认识是模糊的，现在终于有了清晰的界定，那就是：对世界上的所有人和组织，对认同和遵守人权、平等理念的，应该用仁爱精神待之，对违反和践踏人权、平等理念的，应该用斗争精神待之。
对于周围大部分善良友好的人，都应该仁爱，对于少数想欺负别人的人，就应该斗争。这就像雷锋说的：对待同志要像春天般温暖，对待敌人要像严冬一样残酷无情。
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