第七十六章 我们还没输(第2/8 页)
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第二场清辩是“有无之辩”。
“有无之辩”是道家的经典命题，源于《道经》中的“天下万物生于有，有生于无。”
林文若持有“崇有论”，清元子被动持有“贵无论”。
林文若之所以选择它，除了是对清元子以往清谈的研究中，发现了他在此处的薄弱，最重要的还因为这方世界的“有无之辩”发展到如今，最初被广泛崇尚的“无”，已经被历代诸子发现了很多漏洞与矛盾。
“无”在道家典籍中是“道”，“有生于无，实生于虚”最初被所有人认可，例如“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
但是，却存在两个致命的矛盾。
第一，是一种简单却致命的思辩推论，如果说“有生于无”，那么“无”又是由什么产生的呢？
如此追问下去，势必会陷入无穷递进的逻辑困境而不能自拔。
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