第三百一十二章 何以架构皇极(第1/5 页)

孙复此言在此时说出来，就有些太过武断了。

因为无论是政治地位，还是学术地位此刻的他，如此论断都未免太过直接了。

实在是这涉及到了他内心的那道坎了，因为杨秉这番学说实在是在逾越儒家的樊笼。

杨秉所谓的功利一说，也是借鉴了后世的陈亮，叶适的事功学。

不过相比起陈亮所说的坚持“王霸可以杂用，天理人欲可以并行”的观点，他则是将后者所去除。

前者是将理学同事功学合二为一，他则是将心学同事功学合一。

不过孙复乃是一地大儒，不是泼皮无赖不会没有道理也会梗着脖子说对方乃是错的。

这天下人也不能无理取闹，天子亦是不可以，辩经乃是求索道理，不是情侣之间的嬉戏打闹。

“然文瑜先生口口声声大谈功利，你所说的义利并举，那依你所言何以构建皇极？”

所谓的皇极也就是儒家的中庸之道，可不是所谓的皇太极，二者没有任何的关联。

中庸是儒家伦理实践的至道，既然杨秉口口声声说自己所说的也是圣人大道，合乎三代之治，那么自然也是符合王道的。

那么只言霸道而无王道，如何能够当的上所说的王霸兼行？

从刚刚的冲昏了理智中恢复了过来，立刻发出了追问。

若是无法构建皇极，无法实现中庸之道那又谈何德治呢？

“当知行合一，格物致知以求皇极，实现中庸之道！”

此处的中庸并非是处世态度，而是一种诚与德化。

此言一出就再也无法有人再说什么了，因为杨秉将此时所说的功利之说，与自己早些年所传的心学合二为一了。

事功以求利，知行合一以求德，那是最为核心道统的东西！

有些人一幅了然，如京中的一些大儒，和一些未成一派的大儒，都起身作揖，这是恭贺对方所立了道统。

所谓的知行合一便是实践，若不是当下所限，杨秉都要说出实践方才是检验真理的唯一标准了！

如今他们还反驳什么呢？同孙复一样说对方此言危乎社稷？可是对方却又实实在在的将德与利相并立兼行了！

随着杨秉的不断言明，方才是将此门学问彻底的显露在众人当前。

随着竹帘的拉开，赵祯此刻也是显露在众人的跟前。