第13章 回学校(第1/2 页)

转眼间已至午后。我闲来无事，便在附近漫步闲游，一番闲逛后，我返回家中整理行囊，为返校做准备。

在吃饭时，我忍不住向师兄询问：“师父有没有提及何时归来？”师兄微微颔首，表示并未收到师父的确切消息。正当我们交谈之际，手机屏幕突然亮起，原来是周老鬼又转账过来二十万元。我拿起手机向师兄展示，他见状轻点下头，轻声说道：“照旧处理吧。”我心领神会地点头应和，匆匆结束晚餐，迅速洗净碗筷，然后转身步入房间。

回到房间后，我便开始打坐，因为我最近老感觉身上不对劲，说到打坐，是它是道教中的一种基本修炼方式，与佛教中的禅坐、禅定及”结跏趺坐”有着相同的功能。盘坐又分自然盘、单盘和双盘，最早由古人的散坐和跪坐演化发展而来。

打坐时有几点注意的地方:

1.打坐时要求做到：头平正、身正直、口齿微闭、舌舔上颚、双目垂帘微闭、气沉丹田、全身放松。明代高攀龙所著《静坐说》云：”静坐之法，不用一毫安排，只平平常常，默然静去，此平常二字，不可容易看过。”

2.打坐时我们还必须做到”无为”。《洞古经》曰：”无为则神归，神归则万物云寂。不动则气泯，气泯则万物无生。”《太清中黄真经》云：”专修静定，身如玉。”元始天尊说得道了身经》讲：“夫修炼了身，饮食有则禁口独坐，口唇相沾，牙齿相对，眼不观邪色，耳不听淫声。洗心涤虑，对境忘境。万缘消息，外想不入，内想不出。莫起一念，万事俱忘。”《太平经》说：”求道之法，静为基先，心神已明，与道为一。”

3.打坐时还需内观。《云笈七签》中说：”慧心内照，名曰内观。”这就是说打坐还需澄其心止，求存其神，内视已身。在我们练功时因坐姿稳固舒适，所以还极易打开”会阴”。(”会阴”穴又称铁门，是万箭不入之地，松此穴可牵动全身，有利于血脉流通、气息运行、启动真气而又不外散，故打坐有强身、健体、祛病、延寿之功效。）洞玄灵宝定观经》上说：“内观心起，若觉一念起，须除灭，务令安静。”注云：“慧心内照，名曰内观。”即不以目视而以“心视”，以灭动心。为道教早期方术之一

首先，找一把舒适的椅子或者在床上盘膝而坐，闭上双眼，调整呼吸，让自已的身心逐渐平静下来。然后，将注意力集中在内视心窝部，仿佛用眼睛“凝视”着这个部位。在呼气时，让意念顺着气息流向心窝部；而吸气时，则无需施加额外的意念，让其自然发生即可。

这样持续练习三至五天之后，你可能会渐渐感到心窝部有一种沉甸甸的感觉。继续坚持大约五到十天，或许还会体验到心窝处散发出温暖的热感。这些都是真气开始聚集的征兆。

通过第一步的练习，不仅能够促使心火下行，还可以激发脾阳之气，对于那些常常食欲不振或是脾胃虚寒的朋友们来说，更是一大福音。

第二步:意息相随丹田趋

这便是中医养生领域常常提及的“气沉丹田”之法。所谓丹田，乃人体小腹所在之处。当完成第一步“呼气注意心窝部”的动作之后，如果能感到心窝处有温热之感，那么接下来呼气时便可让意念（即注意力）顺着气息流向小腹（丹田）位置。吸气时则无需刻意控制，应任由其自然发生。依此方法持续练习，常人大约十日左右，就能在呼气时明显感受到一股热气涌向丹田，此即为“气沉丹田”现象。

这种修炼最好每日早晚各进行一次，每次时长约为三十分钟。

第二步的练习能够让脾胃功能得到显著提升，从而有效消除各种慢性消化系统疾病。在完成前两步时，需要将呼吸和意念相互配合，并运用这种方式来推动体内的真气运行。随着真气不断汇聚，它们会逐渐从心窝处转移并汇集至丹田位置。这种现象在中医学领域被称为

"炼精化气

"。这个过程就像是一场奇妙的化学反应，将人体内潜在的能量转化为强大的生命力。通过

"炼精化气