第四百三十五章 不要

自古以来，人与人之间总是存在各式各样的不合，或是理念不合，或是单纯的互看不爽，而正是因为矛盾无法消除，欲求不同才导致了国家对立，战乱不休。

小到孩童之间为了一颗糖果打架，大到了国家之间的纷争，说到底都是分歧。

就连诸子百家也是同样，因为诸子之间的理念不合，才有了百家的学说。

道不同，则不相为谋。

道相同，则引为知己。

若是认为对方的道不正确，那只要坚守着自己的道便好，何须跟别人争论，何须主动上去找茬，这时间没有唯一正确的道理，也没有唯一正确的大道，只是在某个时间点比较合适罢了。

哪怕是法律，也是在随着时间而不断更改，前段时间天朝不是才因为某龙哥事件而更改了法律对于‘自动防卫’的定义么？

白觉在上课的时候，接受任何的质疑，任何疑问他能解答的都可以解答，但他不接受找茬，若是对方有心找麻烦，只是自讨没趣。

对付这种人，白觉要么听下课不说，让他上来演讲，要么就回一句话——请你以翻滚的动作圆润的离开我的视线，不然我只能让你飞着出去了。

他从不费无用的唇舌，一个劲的讲道理，那是酸腐秀才喜欢干的事，他又不是孔乙己，说什么之乎者也。

如果真的撕逼撕出火气来了，那大家就上中庭文斗呗。

文斗，其实跟武斗没什么区别。

这就相当于一个决斗圈，你可以使用一切合理的手段，可以通过唇舌交锋以理服人，也可以通过物理手段以物理服人。

所以说，文斗只是读书人之间的一种文明的说法，实际上一百场文斗九十九场都会变成武斗。

因为战国时代的读书人都是有骨气的，并且可都是拿得起剑练过枪的狠角色，甚至一些阅历丰富走访过他国的读书人曾亲手上过战场杀过人，这风骨流传了千载之久，诗仙李太白也有着号称大唐第二的剑术，虽然他的剑术相较于他的诗句差了许多。

对战国时代的读书人而言，读书是为了跟莽夫说道理，习武练气是为了让莽夫心平气和的听他门说道理。

而读书人之间，自然不是莽夫，那就相当两头蛮牛角力，双方虽然懂得对方的意思，但一旦开始撕逼，那就是各执己见，鸡同鸭讲。

用简单明了直白易懂的话来表达一下，过程大概是这样的。

以理服人，未果；以德服人，未果；口角之，未果；撕壁之，未果；互相拆塔，成功。

这还说你马啊，撸袖子动手吧。

但读书人到底是读书人，动手打架也不能直接拍桌子丢茶杯，还要起身客气的表示一下和气为贵，然后使个眼色——少BB，有胆子就去中庭文（武）斗，看我?不恁死你！

白觉用屁股想也知道荀卿这次十有八九是中了对方的挑衅了。

她固然才能出众，但论本身的修养，还是太年轻了一点。

但年轻也不是错嘛，年轻人火气大是好事，怒发冲冠为一言可是年轻人的该有的气魄……但她偶尔也该吃点亏，被一些长辈们教训教训，吃亏才长记性。

所以当听到孟珂说荀卿拉人去文斗的时候，白觉的内心并无太多波澜。