第56章 人情不可使无所顾(第8/16 页)

[译文]用古人那至诚的心来相信今人，真是信不过；如果以古人至诚的道理来感化今人，今人未必在豚鱼之下。

●泰极必有受其否者，否极必有受其泰者。故水一壅必决，水一决必涸。世道纵极，必有操切者出，出则不分贤愚，一番人受其敝。严极必有长厚者出，出则不分贤愚，一番人受其福。此非独人事，气数固然也。故智者乘时因势，不以否为忧，而以泰为俱。审势相时，不决裂于一惩之后，而骤更以一切之法。昔有猎者入山，见驺虞以为虎也，杀之，寻复悔。明日见虎以为驺虞也，舍之，又复悔。主时势者之过于所惩也，亦若是夫。

[译文]通泰安宁达到极点，必有闭塞不能的地方；闭塞不通到了极点，必有通泰安宁的时候。因此水一壅塞必然溃决，水一溃决必然干涸。世道放纵到了极点，必然会有办事过于急躁严历的人出现，这种人一出现，其他人不分贤愚，都要受他害。严历到了极点，必然会有忠厚长者出现，这种人一出现，其他人不论贤愚，都会受其福。这不只是人事使然，也是气数之固然。因此有智慧的人能够乘时因势，不以闭塞不通为忧，而以通泰安宁为惧。审察形势，观察时机，不能在惩创之后又彻底决裂而立即更改一切法令。从前有个猎人，入山打猎，看到驺虞还以为是老虎，就把它杀了，不久就后悔了。第二天看见一只老虎又以为是驺虞，而没有捕杀，又很后悔。掌握时势的人惩罚不当，也会像这样啊！

●兵，阴物也；用兵，阴道也，故贵谋。不好谋不成。我之动定敌人不闻，敌之动定尽在我心，此万全之计也。

[译文]兵，是阴物；用兵之道，是阴道。所以贵有智谋，不用智谋不能成功。自己一方的动静不要让敌人知道，敌人的动静都在我掌握之中，这才是万全之计。

●夫礼也，严于妇人之守贞而疏于男子之纵欲，亦圣人之偏也。今舆隶仆僮皆有婢妾娼女，小童莫不淫狎，以为丈夫之小节而莫之问，陵嫡失所，逼妾殒身者纷纷。恐非圣王之世所宜也，此不可不严为之禁也。

[译文]礼，对妇女保守贞节要求很严，而对男子纵欲则要求很松，这也是圣人的偏向。现在车夫奴仆都有婢妾娼女，小童莫不淫狎，认为这对男人来说是小节，不必过问。欺陵妻子，使其无家可归；威逼婢妾，使其丧失性命，这种事件不断发生，恐怕不是圣明君主治理的时代应该出现的，不能不严加禁止。

●笃恭之所发，事事皆纯王，如何天下不平？或曰：才说所发，不动声色平？曰：日月星辰皆天之文章，风雷雨露皆天之政令，上天依旧笃恭在那里。笃恭，君子之无声无臭也。无声无臭，天之笃恭也。

[译文]从笃厚恭敬的心中发出来的，事事都是纯粹王道，哪有天下不均平的呢？有人问：才说所发，能说不动声色吗？回答说：日月星辰都是天的礼乐法度，风雷雨霹都是天的政令，上天依旧笃厚恭敬地存在着。笃恭，是君子无声无嗅的表现。无声无嗅，就是天的笃恭。