第56章 人情不可使无所顾(第9/16 页)

●肩天下之任者全要个气，御天下之气者全要个理。

[译文]肩负天下重任的人，都要有个气概，驾御天下有气概的人，全要有个理。

●字内有三权：天之权曰祸福，人君之权曰刑赏，天下之权曰褒贬。祸福不爽，曰天道之清平，有不尽然者，夺于气数。刑赏不忒，曰君道之清平，有不尽然者，限于见闻，蔽于喜怒。褒贬不诬，曰人道之清平，有不尽然者，偏于爱憎，误于声响。褒贬者，天之所恃以为祸福者也，故曰"天视自我民视，天听自我民听"。"君之所恃以为刑赏者也，故曰"好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性"。褒贬不可以不慎也，是天道、君道之所用也。一有作好作恶，是谓天之罪人，君之戮民。

[译文]宇宙之内有三种权力，天的权力叫做祸福，君王的权力叫做刑赏，天下人的权力叫做褒贬。该得祸的得祸，该得福的得福，没有一点差错，这就叫做天道清平。有不尽然的，是由气数造成的。赏罚公平，这叫君道清本。有不尽然的，这是限见闻，蔽于喜怒所致。褒贬公正，这叫人道清平。有不尽然的，偏于爱憎，误于传闻所致。褒贬，这是上天依赖它降给人祸福的办法，所心说"百姓的眼睛就是天的眼睛，百姓的耳朵就是天的耳朵"。褒贬，也是君主依靠它来进行赏罚的依据，所以说"喜欢大家所厌恶的，厌恶大家所喜欢的，这叫做逆人之性"。因此褒贬不能不慎重，因为这是天道和君道所依赖的。如果好恶不符合实际，就是天的罪人，君的罪民。

●法者不可不恒也，存亡治乱之所以出，圣君所以为天下大仪也。

--《管子·任法》[译文]法是不可不永远坚持的，它是存亡治乱的根源，是圣明君主用来作为天下最高准则的。

●治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑。故贫者非不欲夺富者财也，然而不敢者，法不使也；强者非不能暴弱也，然而不敢者，畏法诛也。

--《管子·明法解》[译文]治理国家，使役人民莫如有法，禁止淫乱，抑制暴行莫如有刑。贫者并非不想夺取寓者的财物，然而他不敢，是法律不允许；强者并非不能欺凌弱者，然而他不敢，是畏惧法度的惩治。

●不恃赏罚而恃自善之民，明主弗贵也，何则？国法不可失，而所治非一人也。

--《韩非子·显学》[译文]不依靠赏罚而靠百姓的自我完善，贤明的君主不崇尚这种做法，为什么呢？这是因为国法是不可以丧失的，况且所治理的又不是一个人啊！